《羅剎海市》是小説家蒲松齡創作的文言短篇小説。
作品描寫了一個虛無飄渺的國家，那裏的人以醜為美，完全是一個顛倒過來的世界，此篇乃憤世嫉俗之文章，作者巧借醉鄉以指桑罵槐，旁敲側擊。
蒲松齡（1640年—1715年，明崇禎十三年－清康熙五十四年），中國清代志怪小說作家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，山東淄川縣（今淄博市淄川區）人，世稱「聊齋先生」。蒲松齡平時喜好收集怪異的民間故事，死後以短篇故事集《聊齋誌異》聞名於世，塑造了諸如聶小倩、青鳳、嬰寧和蓮香（聊齋志異）等不少有代表性的狐仙和女鬼藝術形象。蒲松齡熱衷於求取功名，但科舉成績並不如意，創作《聊齋誌異》除了滿足獵奇趣味，也成為他寄託個人思想的方式。
蒲松齡生活在明末清初，出身小商人家庭。蒲氏為淄川世家，熱衷功名。父親蒲槃時家道已漸中落，曾娶妻孫氏、董氏、李氏，松齡為董氏子。年少時，張獻忠、李自成起事、明朝滅亡、清軍入關，正處改朝易鼎之際，社會動盪。蒲松齡19歲時參加縣府的考試，縣、府、道試均奪得第一名，取中秀才，受到山東學政施閏章獎譽，「名藉藉諸生間」。康熙元年（1662年），長子蒲箬出生。然而他在之後科舉場中極不得志，雖滿腹實學，鄉試屢不中，46歲時方被補為廩膳生，72歲時經由歲貢被補為貢生。平日除微薄田產外，以教書、幕僚維生
沉寂多年的中國歌手刀郎新專輯《山歌寥哉》出爐，上線一周播放量超十億，特別是其中一曲《羅剎海市》，因歌詞如刀且雅俗共賞，內涵深刻開放，可做多維度解讀，立即衝上熱搜，網評如潮，爭論的熱度已使這隻單曲的爆紅變成一起文化事件 , 刀郎（1971年6月22日—），原名羅林，中國大陸男歌手、詞曲創作人、音樂製作人。出生於四川省內江市資中縣羅泉鎮。2004年以專輯《2002年的第一場雪》出道。
刀郎新專輯《山歌寥哉》，其中《羅剎海市》一首，引起巨大反響和爭議。這首歌以蒲松齡《聊齋誌異》的一篇同名故事為靈感創作，蒲松齡的原著寫了一個虛無縹緲的國家——羅剎國，那裡的人以醜為美，見到好看的主人公馬驥，嚇得四散逃跑；而長得越醜，當的官越大。刀郎的歌和蒲松齡的小說，共享同一個主題：對黑白顛倒、美醜不分的現實做辛辣的諷刺。
羅剎國向東兩萬六千里
蒲松齡的原著中，羅剎國在中國以東兩萬六千里，而刀郎歌里的故事，發生在羅剎國以東兩萬六千里。第一句，刀郎就向大家明確傳遞了一個信息，那就是這些故事不過是子虛烏有罷了，不必當真，也不必一一對照。
過七衝越焦海三寸的黃泥地
七衝指七衝門，是中醫里消化道七個衝要部位，焦海是中醫術語“三焦”“四海”的簡稱。所以，這句在說經過人的消化系統，才能到達的黃泥地，那裡是什麼，也就不言而喻了。那是一個骯髒的地方。
只為那有一條一丘河
河水流過苟苟營
用“一丘之貉”和“狗苟蠅營”的諧音，給地點命名，點出這個地方人們的不堪。
苟苟營當家的杈桿兒喚作馬戶
十里花場有渾名
杈桿兒，舊指妓女的保護人，引申為後台老闆。這個詞對應了下一句的“十里花場”，點明苟苟營是風月場所。
她兩耳傍肩三孔鼻
未曾開言先轉腚
馬戶為女性，且“未曾開言先轉腚”，很多人認定，這是在內涵某選秀節目的轉椅子環節，以及某位女性導師。拋開這種聯想，蒲松齡原著中，羅剎國美醜顛倒，越醜越是擔任高官要職，而“雙耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如簾”正是最醜的宰相的長相。
每一日蹲窩里把蛋來卧
老粉嘴多半輩兒以為自己是只雞
“粉嘴”就是油嘴，粉嘴而老，更突出馬戶的尖酸刻薄，為老不尊。若不是油嘴滑舌，也不能十里花場有諢名。可如此這般人物，卻以為自己是只雞，還每天蹲窩里窩蛋，豈不可笑？
那馬戶不知道他是一頭驢
那又鳥不知道他是一隻雞
勾欄從來扮高雅
自古公公好威名
這一段，被人認為一下子內涵了三位歌手。拋開這些聯想，馬戶不知道自己是驢，又鳥不知道自己是雞，真是黑白顛倒。於是，從這一具體現象，刀郎抽象出一般的普世價值，不具備審美觀點的勾欄瓦舍，偏要扮高雅；低三下四的公公，自古以來都好威名。真是沒什麼吆喝什麼，缺什麼追求什麼。
打西邊來了一個小夥兒他叫馬驥
美豐姿 少倜儻華夏的子弟
馬驥是蒲松齡原著中的主人公，“美風姿”的馬驥來到羅剎國，卻被當成吃人的醜八怪。在漫畫般地刻畫了幾個醜陋形象之後，我們的抒情主人公登場，他那正常的“美風姿、少倜儻”，正好反襯了羅剎國的醜陋。
只為他人海泛舟搏風打浪
龍游險灘流落惡地
這一段，寫盡了馬驥際遇的坎坷與不公。聯想刀郎這些年遭受的批評，不能不讓人覺得有自況的味道。
他見這羅剎國里常顛倒
馬戶愛聽那又鳥的曲
三更的草雞打鳴當司晨
半扇門楣上裱真情
草雞司晨，即牝雞司晨，古代比喻女人掌權當政。半扇門楣，是舊時對暗娼的稱呼。用馬驥的視角去看羅剎國，他不理解這個世界怎麼就黑白顛倒了：馬戶怎麼就那麼愛聽又鳥的歌？母雞怎麼開始司晨了，而且還在三更半夜？半掩着門的暗娼，怎麼有臉拚命裝出一副深情的樣子？
它紅描翅那個黑畫皮
綠綉雞冠金鑲蹄
可是那從來煤蛋兒生來就黑
不管你咋樣洗呀那也是個臟東西
原著中，馬驥“以煤塗面作張飛”，卻被認為很美。而那隻雞，卻要把翅膀描紅，把雞冠綉綠；那頭驢，試圖把畫皮（又一個蒲松齡的意象）抹黑，給蹄子鑲金。可是啊，黑就是黑，醜就是醜，臟就是臟，再怎麼折騰，也改變不了本質。
那馬戶不知道他是一頭驢
那又鳥不知道他是一隻雞
豈有畫堂登豬狗
哪來鞋拔作如意
鞋拔作不了如意，豬狗登不了畫堂，但刀郎遣詞造句的能力已經登堂入室，隨心如意。
愛字有心心有好歹
百樣愛也有千樣的壞
女子為好非全都好
還有黃蜂尾上針
“女子”二字組成好，但也不是所有的女子都好。豈不聞古人雲：“青竹蛇兒口，黃蜂尾上針；兩般猶未毒，最毒婦人心”？至此，要說刀郎沒諷刺具體的人，又很難讓人信服。
西邊的歐鋼有老闆
生兒維特根斯坦
他言說馬戶驢又鳥雞
到底那馬戶是驢還是驢是又鳥雞
那驢是雞那個雞是驢
那雞是驢那個驢是雞
那馬戶又鳥
是我們人類根本的問題
哲學家維特根斯坦有句名言：“凡是可以言說之物，都能說得清楚；凡是不可言說之物，必須保持沉默。”
維特根斯坦認為，語言的邊界，即世界的邊界。但現在，語言已經說不清這世界的顛倒，這個世界已經突破了它的邊界。我想，這才是刀郎提到維特根斯坦的本意。馬戶就是驢，又鳥就是雞，雞是雞，驢是驢，本來就該是這個世界最本真的樣子，本來就是最容易言說清楚的事情。可如今，妍媸不辨，是非不分，黑白顛倒，黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴，讒人高張，賢士無名，卻成為了這個世界的現實。哈姆雷特說：“這是一個顛倒混亂的時代，唉，倒黴的我卻要負起重整乾坤的責任！”
但現在，不要說去重整乾坤，就是連把這種顛倒混亂言說清楚，都已經是件困難的事情了，這才是“我們人類根本的問題”。
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